摘要：坐落在唐山市中心的凤凰山公园现已成为人们娱乐游玩的好去处，晨练的人们享受着霞光，如云的游客在园中各得其所。而凤凰山之名背后包含了各种各样的传说……相传在明朝之前已有凤凰山之称，最迟在辽代时已称凤凰山。《滦县志》记载，辽时滦州邑人高诚曾来此游...
坐落在唐山市中心的凤凰山公园现已成为人们娱乐游玩的好去处，晨练的人们享受着霞光，如云的游客在园中各得其所。而凤凰山之名背后包含了各种各样的传说……
相传在明朝之前已有凤凰山之称，最迟在辽代时已称凤凰山。《滦县志》记载，辽时滦州邑人高诚曾来此游历，留诗一首：“唐溪岸边凤凰游，山满青松细水流。远眺四野低回燕，神清气爽无所求”。清朝乾隆四十四年的两通碑文中也有“南麓莲池，东跨沣泉”的记述，说明至明清两代时，凤凰山上仍有泉水，当然，其后的人类在地下大量开采，致使水位下降，山上的泉水消失、青松骤减，但这不能掩盖凤凰山古时曾有过自然胜景的事实。
“凤凰山”别称“双凤山”
有三种说法
其一为山形说。
《唐山文史资料大全》一书《山脉篇》中记载，由于山的东西两侧像凤凰的双翼，山后像凤凰长长的尾羽，依据山形得名双凤山。
其二是凤凰说。
《新城古迹》中写到曾有一对凤凰落到此山，因此传说而得名。人们认为凤凰不落无宝之地，是吉祥的象征，取名双凤山寄托着人们美好的期盼。
最迟在明朝之后，凤凰山已有铁菩萨山和双凤山两个称谓。但铁菩萨位于山上何处，《唐山大全》一书中的两篇文章中记述了两个位置。在山脉篇载：“明朝永乐年间，在双凤山顶建造了一座庙宇，庙内安放一尊丈二高的铁菩萨，从此改称铁菩萨山。”在《滦县志》中也有同样的说法：“铁菩萨山在唐山西，里许，一名双凤山，山腰有洞，黝而黑，无人敢入者，稍近洞口，则闻风声拂拂。”而清朝乾隆四十四年的碑文更有详细记载：“有双凤山，有朝阳洞，山顶有朝阳寺”，因此山腰的山洞应为天然洞，非人力所为。古称朝阳洞，而铁菩萨在山顶朝阳寺内，山顶还有娘娘宫，客舍僧房等。但在《唐山大全》新城古迹篇载有另一说法：“明朝永乐年间，在山腰开洞，名弥勒洞，洞内有铁菩萨一尊。”认为铁菩萨藏于弥勒洞中，而两种说法孰是孰非尚无定论。
其三，动人的故事说。
相传明朝永乐之后逐步解除民禁，民间打井挖煤和开山打石者日增，时间一长，出现了许多富户望族。相传刘姓家有小女凤儿，父母视若掌上明珠，遍请名师家教，学的琴棋书画无一不精，年至二八，不仅容貌出众，而且才艺绝伦，上门提亲者众多。
其父便请来卜者求算小女婚姻之事，谁知惹来大祸。卜者告知其父，此女命硬，嫁夫克夫。其父大为忧虑，其母得知后与其父大吵，凤儿得知后情绪冲动，突然从屋内奔出投入深井之中。顿时全家慌忙追去救人，向井内望去，只见小女坐在水面仿佛有神人托住。众人惊异急忙派人下井去救，人到井底方知水中有一木锅盖浮在水中，小女命大得救，从此父母格外善待凤儿。
而凤儿对于婚姻也心灰意冷，待在家中专心作画。凤儿尤精于画梅，画作多为雪中梅，图中只有几点鲜艳未放的花蕾，真是雪映梅花添傲骨，梅凌冰雪更精神。于是又有许多男子登门求画，一时间凤儿的画作是洛阳纸贵，寸纸寸金，但凤儿只卖画不提谈亲，吊足了追求者的胃口。
有一年，天下大旱，饥民遍地，心地善良的凤儿倾其积蓄，让父母在门前煮粥，救助饥民，此举德喻邻里，然而凤儿却英年早逝。乡人怀念其德，将凤凰山改称双凤山，人们到山顶庙中为凤儿焚香祈祷，称凤儿是娘娘下界，凤落人间，并将四月十八定为凤儿的诞辰。
到了清朝道光年间，山上重修庙宇，在凤凰山后峰建起一座比铁菩萨庙还大的娘娘殿和一座铁塔，凤儿已融入娘娘神像之中，使双凤山名实相符，并定每年四月十八为庙会，届时人山人海，车水马龙，香火鼎盛。
如今的凤凰山公园，三季有花，四季常青，环境优美，百鸟常鸣，可以说，不游凤凰山，不算到唐山。
来源：唐山劳动日报
